গানে, প্রেমে জজবায় প্রেমময় বাবা নজরুল
– মোহাম্মদ মহররম হোসেন মাহ্দী

পর্ব–৪ | মানুষ বানাইল আল্লাহ প্রেমের কারণে

বাংলার লোক–আধ্যাত্মিক ধারায় “কালাম” শুধু গান নয়—এটা একধরনের জীবনদর্শন। কুমিল্লা বুড়িচংয়ের মইনিয়া/নজরুলীয়া দরবার শরীফ–কেন্দ্রিক সাধন-সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ কালাম—আল্লামা পীর নজরুল ইসলাম সাদকপুরী (রহ.)–এর রচিত “মানুষ বানাইল আল্লাহ প্রেমের কারণে”—সেই দর্শনেরই ঘনীভূত রূপ। সাম্প্রতিক সময়েও এই দরবারের ওরশ, ছেমা মাহফিল, কাওয়ালী ও ধর্মীয় আয়োজনের সংবাদে দেখা যায়—এখানে “প্রেম, ভ্রাতৃত্ব, আত্মিক উন্নয়ন ও নৈতিকতা”—এই ভাষাগুলো বারবার ফিরে আসে।

এই ফিচারে আমরা কালামটির পঙ্‌ক্তি ধরে অর্থ–বিশ্লেষণ, তার সূফি–তত্ত্ব, এবং বাংলার মুর্শিদি/কাওয়ালী–সংস্কৃতির প্রেক্ষাপট—এসবকে গবেষণামূলক ভঙ্গিতে ধরার চেষ্টা করব।

১) “প্রেমের কারণে”—সৃষ্টিতত্ত্বকে হৃদয়ের ভাষায় বলা

কালামের প্রথম দুই লাইনই থিসিস (মূল বক্তব্য) ঘোষণা করে:

“মানুষ বানাইল আল্লাহ প্রেমের কারণে
প্রেমের ডুরি বান্দরে মুর্শিদের সনে”

এখানে “প্রেম” দুটো স্তরে কাজ করছে—

* ঈশ্বর–সৃষ্টি সম্পর্ক: আল্লাহর সৃজন–ইচ্ছার কেন্দ্রে “প্রেম” (মহব্বত)

* মানুষ–পথ সম্পর্ক: সেই প্রেমের পথে মানুষের হাত ধরিয়ে দেয় “মুর্শিদ”

সূফি চিন্তায় ঈশ্বরকে কেবল “বিধানদাতা” নয়—প্রেমময় নৈকট্যের কেন্দ্র হিসেবেও দেখা হয়। কোরআনেও “আল্লাহ ভালোবাসেন”—এমন ভাষা আসে; যেমন সৎকর্মশীলদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: “আল্লাহ মুহসিনদের ভালোবাসেন।”

অর্থাৎ “প্রেম” এখানে নিছক কবিতার অলংকার নয়—ধর্মীয় ভাষারই এক স্বীকৃত উপাদান।

২) “যেদিন নাহি ছিল আসমান জমিন…”—প্রাক-সৃষ্টি ও “হাবিব” ধারণা

কালাম বলে:
“যেদিন নাহি ছিল আসমান জমিন
নাহি ছিল রাত্র আর দিন
আল্লাহ বানাইলো হাবিবেরে
প্রেমের কারণে”

এখানে “হাবিব” (প্রিয়) শব্দটি নবীপ্রেম ও নবীতত্ত্বের (Prophetic centrality) দিকে ইশারা করে। বাংলার সূফি–লোকধারায় একটি বোধ খুব শক্তিশালী—নবী (সা.)–কে কেন্দ্র করে সৃষ্টির অর্থ উন্মোচিত। এই অংশের ভেতরে “কসমিক লাভ” (cosmic love)—অর্থাৎ সৃষ্টির আগেই “প্রেম” ছিল—এমন এক সূফি কসমোলজির সুর শোনা যায়।

এই প্রসঙ্গে একটি বহুল-উদ্ধৃত বাণী আছে—“I was a hidden treasure…” (কান্তু কানযান মাখফিয়্যাঁ…)—যেটি সূফি সাহিত্য/দর্শনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত, কিন্তু হাদিস হিসেবে এর সনদগত গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে প্রবল বিতর্ক আছে: বহু মুহাদ্দিস এটিকে ভিত্তিহীন/জাল বলেছেন।

ফলে গবেষণামূলক পাঠে বলা যায়: কালামটি “হাদিস–প্রমাণ” দাঁড় করাতে আসে না; বরং বাংলা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের পরিচিত প্রতীকে “প্রেম–সৃষ্টিতত্ত্ব”কে হৃদয়গ্রাহী করে তোলে।

৩) “আল্লাহ বানাইলো যত জাতি… অবশেষে বানাই মানুষ”—মানুষের মর্যাদা ও উদ্দেশ্য

কালাম বলে:
“আল্লাহ বানাইলো যত জাতি
চলে না তার প্রেম পিরিতি
অবশেষে বানাই মানুষ
প্রেমের কারণে”

এটা এক ধরনের মানব-মর্যাদা ঘোষণাও বটে। সূফি–ধারায় “ইনসান” কেবল জীববৈচিত্র্যের অংশ নয়; মানুষকে দেখা হয় আত্মচেনা–ঈশ্বরচেনার ধারক হিসেবে। অর্থাৎ মানুষ এমন এক “ক্ষমতা” বহন করে—যার নাম:

* উপলব্ধি (ma‘rifa)
* নরমতা/করুণা (rahma)
* নৈতিকতা (akhlaq)
* প্রেমের অনুশীলন (mahabbah)

এই অংশটিকে আপনি চাইলে “মানবতাবাদ”ও বলতে পারেন—কিন্তু সেটা আধুনিক সেক্যুলার মানবতাবাদ নয়; বরং আধ্যাত্মিক মানবতাবাদ, যেখানে “প্রেম” নৈতিকতার ইঞ্জিন।

৪) “মানুষে মানুষে খেলা… নূর হইয়া আসলেন নবী”—সমাজ, নবীতত্ত্ব, এবং “নূর”

“মানুষে মানুষে খেলা
যেই সুরতে কামলে ওয়ালা
নূর হইয়া আসলেন নবী
মানব ভুবনে”

এখানে “মানুষে মানুষে খেলা”—মানুষের সামাজিক জীবনের নাটকীয়তা, সংঘাত, ভুল–বোঝাবুঝি, ক্ষমতা–অহং—এসবের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে। তার মাঝখানে “নূর”—আলোক—হিসেবে নবীর আগমন মানে অন্ধকার সামাজিকতার মধ্যে নৈতিক আলোর আগমন।

কালামটি তাই কেবল “আত্মিক প্রেম” বলে থেমে থাকে না; এটি সমাজ–সংস্কারকেও ইশারা করে—প্রেম থেকে নৈতিকতা, নৈতিকতা থেকে সমাজে শান্তি।

৫) “মুর্শিদের ছবি দিলে আঁক… মুর্শিদ চরণে”—গুরু–অনুশীলন, আদব, এবং শুদ্ধতার রীতি

শেষের অংশ:

“মুর্শিদের ছবি দিলে আঁক
তার পায়ের ধুলি গায়ে মাখো
সাধক নজরুলে কয় ভক্তি কর
মুর্শিদ চরণে”

এখানে “মুর্শিদ” কেবল শিক্ষক নন—তিনি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জীবন্ত কেন্দ্র। বাংলা “মুর্শিদি গান” ধারাতেও মুর্শিদ–শিষ্য সম্পর্ককে আত্মশুদ্ধির পথ হিসেবে দেখা হয়; এই ধারার উদ্ভব ও বিকাশ যে সূফি সাধকদের মাধ্যমে—সে কথাই জনপ্রিয় ব্যাখ্যামূলক লেখালেখিতে উল্লেখ থাকে।

তবে গবেষণামূলক দৃষ্টিতে একটা ভারসাম্য জরুরি:

* “পায়ের ধুলি”—এটা আক্ষরিক না-ও হতে পারে; অনেক সময় এটি রূপক—অর্থাৎ মুর্শিদের আদব মানা, নির্দেশ মানা, শিষ্যত্বের বিনয় ধারণ।
* “ছবি আঁকা”—এটাও মুহাব্বত–সংযোগের ভাষা হতে পারে; মানে হৃদয়ে মুর্শিদের আদর্শকে স্থাপন করা।

অর্থাৎ কালামটি “ব্যক্তিপূজা” শেখাতে চায়—এটা বলা গবেষণাগতভাবে তাড়াহুড়ো হবে; বরং এটি শেখাতে চায় সোহবত (সান্নিধ্য), আদব (শিষ্টতা), এবং ধারাবাহিক অনুশীলন—যা সূফি তরিকতের পরিচিত রূপরেখা।

৬) দরবার সংস্কৃতি ও সামাজিক উপস্থিতি: “প্রেম” কীভাবে প্রতিষ্ঠান হয়

এই কালাম যে পরিমণ্ডলে গাওয়া/পাঠ করা হয়—সেখানে “দরবার” শুধু আধ্যাত্মিক কেন্দ্র নয়; এটা একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানও। বুড়িচংয়ের নজরুলীয়া দরবার শরীফকে ঘিরে সাম্প্রতিক ওরশে হাজারো ভক্তের উপস্থিতি, ছেমা মাহফিল–কাওয়ালী, এবং কোরআন–সুন্নাহভিত্তিক বক্তৃতায় নৈতিকতা–সমাজসংস্কারের গুরুত্ব—এসব সংবাদ প্রতিবেদনে উল্লেখ আছে।
এমনকি দরবার প্রাঙ্গণে মাদ্রাসা উদ্বোধন ও মিলাদ–মোনাজাতের আয়োজনের খবরও দেখা যায়—যা ইঙ্গিত করে “প্রেম–আধ্যাত্মিকতা” এখানে শিক্ষা–ধর্মচর্চা–কমিউনিটি সংগঠন—সবকিছুর সাথে যুক্ত।

ফলে কালামের “প্রেম” কেবল ব্যক্তিগত আবেগ নয়—এটা কমিউনিটি নির্মাণের নীতি:

* ভ্রাতৃত্ব
* শান্তি
* শুদ্ধতা
* সেবা
* নৈতিক শাসন

৭) কালামের গবেষণামূলক পাঠ: ৩টি “প্রেম” একসাথে

এই কালামকে গবেষণার ভাষায় ধরলে তিনটি প্রেম পাশাপাশি দাঁড়ায়—

* সৃষ্টির প্রেম: “মানুষ বানাইল… প্রেমের কারণে” → প্রেম সৃষ্টির উদ্দেশ্য/রহস্য

* নবীর প্রেম: “হাবিব”, “নূর” → প্রেম নৈতিক আলোর উৎস

* মুর্শিদের প্রেম: “প্রেমের ডুরি…” → প্রেম পথচলার পদ্ধতি (discipline)

এ তিনটি প্রেম একত্রে একটি পূর্ণাঙ্গ আধ্যাত্মিক পথচিত্র তৈরি করে:

উৎপত্তি (Creation) → আলো (Prophetic نور) → অনুশীলন (Murshid-led practice)

উপসংহার: “প্রেম” এখানে অনুভূতি নয়—একটা নির্মাণপ্রকল্প

“মানুষ বানাইল আল্লাহ প্রেমের কারণে”—এই বাক্যটি শুনতে সহজ, কিন্তু ভেতরে আছে এক কঠিন দাবী:

প্রেমই যদি সৃষ্টির কারণ হয়, তবে মানুষের জীবনও প্রেমের মাধ্যমেই পূর্ণতা পাবে।

কালামের ভাষায় সেই প্রেমের “ডুরি” হাতে ধরিয়ে দেয় মুর্শিদ—আর নবীর “নূর” দেখায় কোন আলোয় পথ চলতে হয়। এই কারণেই কালামটি শুধু গাওয়ার জন্য নয়—চর্চা করার জন্য:

* অহং ভাঙা
* রাগ দমন
* ক্ষমা করা
* সম্পর্ক রক্ষা
* নৈতিক জীবন

নিম্নে বাবাজান কেবলার পুরো কালামটি দেওয়া হল:-

মানুষ বানাইল আল্লাহ প্রেমের কারণে
প্রেমের ডুরি বান্দরে মুর্শিদের সনে ||

যেদিন নাহি ছিল আসমান জমিন
নাহি ছিল রাত্র আর দিন
আল্লাহ বানাইলো হাবিবেরে
প্রেমের কারণে ||

আল্লাহ বানাইলো যত জাতি
চলে না তার প্রেম পিরিতি
অবশেষে বানাই মানুষ
প্রেমের কারণে ||

মানুষে মানুষে খেলা
যেই সুরতে কামলে ওয়ালা
নূর হইয়া আসলেন নবী
মানব ভুবনে ||

মুর্শিদের ছবি দিলে আঁক
তার পায়ের ধুলি গায়ে মাখো
সাধক নজরুলে কয় ভক্তি কর
মুর্শিদ চরণে ||

#viralpost2026 #আমাদের_চানেল #মোহাম্মদ_মহররম_হোসেন_মাহ্দী #amaderchannel #মানুষ_বানাইল_আল্লাহ #প্রেমের_কারণে #BabaNazrul #NazruliaDarbar #BanglaSufi #SufiKalam #SufiPoetryBangla #IslamicSpirituality #DivineLove #MurshidPrem #MurshidMurid #NurEMuhammad #PropheticLight #Tasawwuf #BanglaIslamicContent #SpiritualBangla #SoulfulWords #DarbarCulture #FaithAndLove #BanglaFeature