মহাকালের দর্পণে ‘নিষিদ্ধ’ রাজনীতি: ঐতিহ্য, সংকট ও সমকাল

আশরাফুল আলম তাজ
কলামিস্ট ও সমসাময়িক বিশ্লেষক

ভূমিকা

ইতিহাসের তটরেখায় কোনো কোনো ঘটনা কেবল রাজনৈতিক পটপরিবর্তন নয়, বরং একটি যুগের অবসান ও ভিন্ন এক ধারার অভ্যুদয় হিসেবে চিহ্নিত হয়। বাংলাদেশের মানচিত্র যার ধমনীতে রক্তস্রোতের মতো প্রবহমান, সেই বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের রাজনৈতিক কার্যক্রমের ওপর আইনি যবনিকা পতন—বাঙালির রাজনৈতিক বিবর্তনের এক অতি নাটকীয় ও বিষাদময় সন্ধিক্ষণ। এটি নিছক একটি দলের প্রসঙ্গ নয়; বরং গণতন্ত্র, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা এবং জনআকাঙ্ক্ষার পারস্পরিক সম্পর্কের এক জটিল প্রতিফলন।

ঐতিহ্যের স্বর্ণালি রেখা ও বর্তমানের ধূসর পাণ্ডুলিপি

বাঙালির আত্মপরিচয় গঠনের ইতিহাসে আওয়ামী লীগ ছিল এক অবিনাশী বাতিঘর। ১৯৪৯ সালে প্রতিষ্ঠিত এই দল ১৯৫২-র ভাষা আন্দোলন থেকে শুরু করে ’৭১-এর মহান মুক্তিযুদ্ধ—প্রতিটি সোপানে অবিনশ্বর নেতৃত্ব দিয়েছে। বিশেষ করে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের সেই অমোঘ তর্জনী হেলনে যে জাতি পরাধীনতার শৃঙ্খল চূর্ণ করেছিল, সেই উত্তরাধিকার অস্বীকার করার সাধ্য ইতিহাসের নেই।
তবে ইতিহাসের প্রতিটি শক্তিশালী সংগঠনই সময়ের সাথে সাথে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়। দীর্ঘকাল ক্ষমতায় থাকা এবং শাসনতান্ত্রিক কাঠামোর ওপর একচ্ছত্র আধিপত্যের ফলে যে জনরোষ ও বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছিল, তা চব্বিশের গণ-অভ্যুত্থানে চূড়ান্ত রূপ নেয়। ফলে একদিকে যেমন অতীতের গৌরবোজ্জ্বল ইতিহাস, অন্যদিকে বর্তমানের দহন—এই দ্বৈত বাস্তবতা দলটিকে আজ ইতিহাসের এক ট্র্যাজিক মোড়ে দাঁড় করিয়ে দিয়েছে।

নিষিদ্ধকরণ: ন্যায়বিচার নাকি গণতান্ত্রিক সংকট?

কোনো রাজনৈতিক দলের কার্যক্রম নিষিদ্ধ করার প্রশ্নটি সব সময়ই সংবেদনশীল। রাষ্ট্র যখন ‘সন্ত্রাসবিরোধী আইন’-এর মাধ্যমে এমন কঠোর পদক্ষেপ নেয়, তখন রাজনীতির স্বাভাবিক ব্যাকরণ সেখানে অনেক ক্ষেত্রেই অচল হয়ে পড়ে। বিষয়টিকে দুটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করা যায়:
১. ন্যায়বিচারের প্রাসঙ্গিকতা: কোনো সংগঠন যদি নজিরবিহীন মানবাধিকার লঙ্ঘন বা ব্যাপক জননিপীড়নের দায়ে অভিযুক্ত হয়, তবে আইনি নিষেধাজ্ঞা অনেক সময় ভুক্তভোগীদের ন্যায়বিচার নিশ্চিতের অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়। রাজনৈতিক অঙ্গনকে কলঙ্কমুক্ত করার একটি প্রচেষ্টা হিসেবেও একে দেখা হয়।

২. গণতান্ত্রিক স্থিতিশীলতার উদ্বেগ: প্রজ্ঞাবান বিশ্লেষকদের মতে, দল নিষিদ্ধ করার সংস্কৃতি গণতন্ত্রের মৌলিক ও বহুত্ববাদী চেতনার সঙ্গে সাংঘর্ষিক হতে পারে। এটি রাজনৈতিক মেরুকরণকে চরমসীমায় নিয়ে যেতে পারে এবং ভবিষ্যতে এই আইনি নজির অন্য রাজনৈতিক শক্তির বিরুদ্ধেও অস্ত্র হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার পথ সুগম করে দিতে পারে।

অতীতের দর্পণ: ইনডেমনিটি থেকে বিচারিক দায়বদ্ধতা

রাজনীতির এই সংকটে ইতিহাসের কিছু অমোঘ নজির আজ অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক। ১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট সপরিবারে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে হত্যার পর খুনিদের বিচার থেকে রক্ষা করতে জারি করা হয়েছিল ‘ইনডেমনিটি অধ্যাদেশ’। এটি ছিল ইতিহাসের এক কলঙ্কিত অধ্যায়, যেখানে রাষ্ট্রীয় ডিক্রি জারি করে সরাসরি ন্যায়বিচারের পথ রুদ্ধ করা হয়েছিল। দীর্ঘ ২১ বছর পর ১৯৯৬ সালে এই অধ্যাদেশ বাতিলের মাধ্যমেই সূচিত হয়েছিল আইনের শাসন পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়া।
আবার, একাত্তরের মহান মুক্তিযুদ্ধে মানবতাবিরোধী অপরাধে লিপ্ত থাকা ব্যক্তিবর্গের বিচার ও দণ্ড কার্যকর হওয়া বাংলাদেশের ইতিহাসের এক যুগান্তকারী পদক্ষেপ। যুদ্ধাপরাধের এই বিচার প্রমাণ করে যে, অপরাধের দায় থেকে কোনো সংগঠন বা ব্যক্তিই চিরকাল মুক্ত থাকতে পারে না। বর্তমানের সিদ্ধান্তগুলো যেন অতীতের সেই ভুলের পুনরাবৃত্তি না হয়, বরং অপরাধ ও ন্যায়বিচারের মধ্যে একটি স্বচ্ছ সীমারেখা টানে—সেটিই আজ বড় প্রত্যাশা।

ইতিহাসের বিচার ও আগামীর পূর্বাভাস

ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়—কোনো মহীরুহকে ছেঁটে ফেলা যায়, কিন্তু তার শেকড় উপড়ে ফেলা কঠিন। কোনো সংগঠন যদি জনগণের চেতনা ও সংস্কৃতির সঙ্গে দীর্ঘকাল জড়িয়ে থাকে, তবে কেবল প্রশাসনিক আদেশে তাকে পুরোপুরি নির্মূল করা প্রায় অসম্ভব। বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে দমনমূলক পদক্ষেপ সাময়িকভাবে কার্যকর হলেও দীর্ঘমেয়াদে তা নতুন কোনো রাজনৈতিক সংকটের বীজ বপন করে কি না, সেই প্রশ্ন আজও অমীমাংসিত।

উপসংহার

বর্তমান সময়টি নিঃসন্দেহে একটি যুগসন্ধিক্ষণ। একদিকে ন্যায়বিচারের অমোঘ দাবি, অন্যদিকে গণতান্ত্রিক অধিকারের গভীর প্রশ্ন—এই দুই বিপরীত স্রোতের মধ্যেই আমাদের আগামীর পথ খুঁজে নিতে হবে। যেকোনো নিষিদ্ধকরণের চেয়েও আজ বড় প্রয়োজন এমন একটি রাজনৈতিক সংস্কৃতি গড়ে তোলা, যেখানে ক্ষমতার দম্ভ নয়, বরং জনগণের আস্থাই হবে শক্তির প্রকৃত ভিত্তি।
ইতিহাসের আদালত কোনো বিশেষ দল বা গোষ্ঠীর নয়, বরং সত্য ও ন্যায়ের পক্ষেই চূড়ান্ত রায় ঘোষণা করে—আর সেই মহাবিচারের অপেক্ষায় আজ স্তব্ধ হয়ে আছে মহাকাল।